修水客家人，主要从闽、粤、赣三角地区于清康熙、雍正年间迁来修水落户的。最早称“棚民”。清雍正三年（1725）经朝廷允准，“耕山者概编保甲，有产者另立都册”，以“怀远”为都名登记编册，正式纳入当地户籍。怀远人即是修水的客家人。据1998年统计，修水客家人已繁衍至23051户，97801人，占全县常住人口13%，分布修水东南和中部22个乡镇。

客家人在修水，由于祖籍来历、风俗习惯和语言交流不同，在历史上与本地土著文化亦有区别。200多年来他们一方面保留着中原文化主流特征，始终崇尚华夏正统文化，崇尚诗礼传家，极为注重对传统、文化、语言、习俗的完整保存，并以共同的生活方式、习惯、信仰和观念，将自己紧密地团结在一起。另一方面又善于从当地居民中汲取养分，容纳所在地的民族文化精华形成独特的客家乡土风情。

客家人在迁徙和开发过程中，有着一种崇尚华夏正统文化精神，战胜了各种艰难困苦，建成了自己新家园。恪守中华文化共有的礼乐教化。既尊重当地的宗教形式，又有客家的风俗习惯，敬祖睦族的观念十分突出。清康熙之后一批又一批客家人从广东、福建、赣南等地迁徙分宁落户，大多在山区搭棚而居，耕山种地。虽居住分散，交通不便，而联合客家各姓族众，在黄港南坪桥修建规模宏伟的万寿宫，占地1000余平方米，设有戏台、酒楼、大殿、议事厅及厢房。大殿供奉江西福主许仙真君、吴猛、谌母及弟子等神像，常年香火鼎盛。成为全县客家人聚会、祀神、议事的活动中心而名噪一时。平常多笃信佛教，凡办丧事都请和尚诵经做法事。

客家人一贯重视教育事业，特别看重读书人。清雍正三年设立“怀远都”时，全县有客家万余人。为了望子成龙，光耀门庭，往往集中全家族的力量培养子弟读书。客家在修水先后创办奎光书院、梯云书院以及三全、万兴、槐荫、映藜、明星等小学。大力倡办宾兴、创立华国堂。成立文昌季等，资助学子读书，直到民国三十四年（1945）以后，才土客不分，融入地方教育一体。在历史上怀远人读书风气很浓，清代考中进士8人，举人75人（多数为武举）。陈宝箴、陈三立父子一家，“四代五杰”，即是客家的优秀代表。

客家人爱唱山歌，在音乐上保留着较为纯正的客家语本色，具有浓厚的古朴性；在艺术上、内容上基本保持着较为纯朴、清新的民间性。旧时，田头地角，屋场、山岗歌声常此起彼伏，成为客家人不可缺少的文化生活，形成独具魅力的风格。客家山歌多以号子、情歌、小调、风俗歌为主，内容广泛，即兴编唱，以增添乐趣，传递情感。如今，客家虽与土著文化基本同化，但爱歌山歌的习俗一直在民间流传。

客家人崇尚习武练艺。旧时是以武自卫，以武自乐，安全防范的最好方式。平常每到农闲季节，男青年多聚集于屋场或祠堂，弄棍舞棒，操练武艺。每到春节作为一项传统艺术，组织舞狮或十八般武艺、魔术到各地表演，晚清时尤盛。故清代以武艺中举者较多。如何市镇锯板桥村，武师戴仙家（1901-1967），自幼尚武，精练十八般武艺。拳击会“六主”、“三拦”、“火炮”、“总扣门”等套路；棍艺会“草里寻蛇”、“造腊”、“七下半”、“流水针”；跳跃双手可以握9个鸡蛋、9个碗，跳越数张方桌，碗、蛋不破不落地；能在一张方桌上演练数个小时艺术，如双狮、独脚狮等。并能推拿接骨，熟谙伤科医术，从艺一生，授徒250余人。

客家人看重自家方言，善讲客家话。与今闽南和广东部分县的客家口音相似。继承了较多古汉语的特性，如完整的入声韵尾。只要会说客家话，坚持客家人不忘祖宗言的特性，便会视为老乡、自家人。旧有“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”，“宁可抛荒、不可改腔”的祖训。凡家族内部祭祖活动，必须讲客家话，就连升学、中举、当官、经商，不论离家多久，回家也要改用客家话交流。平常在客家人内部都讲客家话，对外则用本地方言或普通话交谈。现今语言基本同化，但在客家人聚居的地方，客家语言仍继续存在。

客家人最重仁义，凡事讲究一个“义”字。即守望相助，崇尚节俭。旧有“有福同享、有难同当”的说法。在生活习俗上，客家妇女自古不裹脚,中老年妇女喜佩挂银项链，系腰裙，包头巾，裹绉纱，梳髻巴，带手镯。办喜事时，常以自编的丝线或棉线带子馈赠亲友.女儿出嫁不站斛桶，到男家下轿后，自己走进房门；生小孩向娘家报喜，送公鸡表示生男孩，送母鸡表示生女孩；庆寿做出头不做齐头，即61、71、81才摆寿筵请客庆贺;老人身故，多行土葬，在山坎边挖土洞，将棺木推进去，无封土堆，不占耕地。

客家人十分好客，凡婚姻喜庆或丧葬大事，全家族都参与办事。结婚，凡属至亲都要办接筵。请客送礼之风格外诚敬。居住在山里人家，只要有人上门，不论亲疏、生熟，逢昼留餐，遇夜留宿，相沿成习，成为客家一种风尚。

                                  ——《寻庐文化报》2015.1期